阅书有悟2：关于曰若稽古的杂语

阅书有悟2：关于曰若稽古的杂语

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曰若稽古，在《尚书》的第一篇《尧典》的开篇就说了“曰若稽古”这四个字，曰若稽古的意思是讲明写的东西是后代史官对历史的追记，它不是当时的记录。其实很多史记内容也像《尧典》一样，是后人撰写，有几个方面的原因都会引起真实性的偏差：在执笔的过程中首先是因为在时间上的跨度，无法对过去的历史做出没有错误的复原；第二是在编写的过程中，资料多了，说法不一，难免会因个人的想法去抉择，或者说是拿到手的资料就是有误的；第三是文学上润色和加工，特别是这方面的原因，英雄会更英雄，神话会更神话；第四是编写的内容如果受到当权者不满意，不改可能是要砍头的。

当我看到《尧典》的开篇就说了“曰若稽古”这四个字后，我很佩服作者这么说，而不是像现在的一些学者，写了些研究，非要去争些权威的声名回来。这些为了争权威的学者，不如在书封上印上大大的五个字“非曰若稽古”，以示权威之权威，并可当作天下独此一家。

看完了《尧典》后，有了几个思考的问题。

尧，看文中所述，他是个明君，也是察人用人方面的高手。在选贤能时，下面的人推举了丹朱、共工。

尧对他儿子丹朱的评价是：“唉！他谈吐狂妄，不守信用，可以担任这种职务吗？ ”

尧对共工的评价是：“唉！这个人很会说些漂亮话，但却阳奉阴违，貌似恭敬，内心对国君十分轻慢。”

从这来看，尧不会偏私儿子，非常难得，对下面推举的人，他能比大臣们看得更清楚。

后来，到了要找治理洪水的人，大臣推荐鲧。

尧对鲧的评价是说：“唉！他常常违背法纪，不守命令，危害同族的人。” 但是大臣说道：“我们听到的情况和你说的不一样，还是让他试一试，如果实在不行，再免去他的这项职务。”尧放弃了自己的看法，对鲧说：“去吧！鲧，可要恭敬地对待你的职务啊！”结果鲧治水9年，毫无功绩。

治水9年，毫无功绩。这是一个比较严重的问题。按照管理者的责任和权利来看，尧有一票否决权。如果一个人常常违背法纪，不守命令，危害同族。尧不该派他去治水，因为他没去的时候，尧就认为鲧担不起这个重任。

治水三年没有功绩，就要考虑换人，让他多治了六年，会不会是损失得更多？不能去当机立断换下鲧从管理学来看是一个任命失误。在《尧典》中过于注重文学的表现技巧，想通过三个人的对比来说明尧是个明君，但却没有思考尧任命鲧是不是一个明知故犯的失误。（注：关于鲧治水有很多传说，或者是鲧不去谁去，不再考究。疑问尧任命鲧是个明知故犯的失误，只是表述一下个人的看法）

尧要选接班人，他找了舜。对于其中的这种找法，我们现代人也较难认同，主要是方式。

尧找接班人要求贤者，大臣告诉尧说：“有个无妻的低贱之人，叫舜。”尧说：“是啊，我听说过。他的德行到底怎样呢？”大臣回答说：“他是乐官瞽瞍的儿子，父亲糊涂，母亲好说谎，弟弟象态度无礼，但舜却能和他们和睦相处，克尽孝道，感化他们。”尧说：“我要试用他！”于是把两个女儿嫁给舜，借以考查他的德行。三年后，舜的品行和政绩得到尧帝的信任和众人的拥戴，尧正式册命舜为部落联盟的首领。

这种描述太过于神话了，现代人真的难以学习这种方式。

选接班人，要求的是才能和品质。只看到德行，还没有看到才能，不适宜选取为接班人。简单的说是没有具备接班人的候选资格和条件。

古代没有婚姻法和自由恋爱之说，尧把两个女儿嫁给舜，不作这方面的细讨。但是做出这种行动，按现代人的角度来看多少有点轻率。

以上讲的问题，主要是从做事方式来讲的，没有其它针对的意思。

因此，明了《尧典》开篇说的曰若稽古，尽管看《尚书》的过程会有些疑问和看法，但是不影响我们认为《尚书》是一部伟大的历史文献和散文集作品。

无论是不是表明曰若稽古的作品，我们在阅读过种中产生各种思考几乎是必然的行为。